جایگاه عمر بن خطاب، خلیفه دوم مسلمین

جايگاه و مقام عمر خليفه دوم مسلمين را از حيث خدمت به اسلام ، علميت و اخلاق، كه در كتاب‌هاي اهل سنت منعكس شده است بيان بفرمائيد و آيا شيعه نظر خاصي درباره شخصيت او دارد؟

شيعه نظر خاصي در باره عمر ندارد چون عمر يك فرد از افرادي كه در صدر اسلام زندگي مي كرده است. و درباره اشخاص و صفات و روشهاي عملي او نظريه پردازي جايگاهي ندارد چه اينكه نظريه پردازي در امور و مسائل علمي و فقهي و امثال اينها قابل طرح مي باشد. بنابراين شخصيت عمر را بايد از گزارشات تاريخي و روايي كه بيشتر در كتب اهل سنت آمده، به دست آورد و نسبت به آن قضاوت نمود. مطالبي كه در زير از كتاب‌هاي اهل سنت نقل شده است شخصيت عمر را در ابعاد مختلف بازگو نموده است:

ادامه نوشته

فضائل ابوبکر بن ابی قحافه در روایات!!

اهل سنت با چه رواياتي بر فضايل ابوبكر استدلال نموده و چگونه آن فضايل رد مي شود؟

اهل سنت براي فضائل ابوبكر به روايات متعددي استناد مي كنند كه در ذيل به مهم ترين آنها همراه با نقد و بررسي شان اشاره مي‌شود.

 1. روايت اوّل: «اقتدوا بالذين من بعدي ابي بكر و عمر».⁽¹⁾ اين روايت از مهم ترين رواياتي است كه اهل سنت جهت خلافت و فضيلت شيخين به آن استناد نموده اند و حتي حجيت سنت آن دو را با همين روايت اثبات مي‌كنند.

ادامه نوشته

فضائل عمربن خطاب در روایات!!

فضايل عمر از نظر اهل تسنن چيست؟ و چگونه آن فضايل رد مي شود؟

در كتب روائي و كلامي اهل سنت، فضائل و كمالات زيادي براي خليفه دوم ذكر شده است. كه نقد و بررسي همه آنها خارج از حوصله اين نوشتار است. لذا با گزينش مهم ترين فضائل او از كتاب هاي معتبر و دسته اول اهل سنت به نقد و بررسي آنها مي پردازيم.

  در بيان فضائل خليفه دوم عمده‌ي مستند اين فضائل روايات منقول از رسول اكرم ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ مي باشد كه مهم ترين اين روايات به شرح ذيل است.

ادامه نوشته

عزت مسلمانان و اسلام عمر بن خطاب!!

به نقل از عبدالله بن مسعود و عدة كثيري از مسلمين «ما بعد از اسلام آوردن عمر عزيز شديم و از بركت او توانستيم در كنار كعبه نماز بخوانيم» و اين عزت اسلام به دست عمر هرگز قابل انكار نيست. تا جايي كه عزت اسلام به دست او موجب ترس و ذلت دشمنان شد؟!

پاسخ :

از عبدالله بن مسعود نقل شده: ما قدرت نداشتيم كه در كنار كعبه نماز بخوانيم تا اينكه عمر اسلام آورد، پس هنگامي كه عمر اسلام آورد با قريش مبارزه كرد تا اينكه در كنار كعبه نماز خواند و ما همراهش نماز خوانديم. ⁽¹⁾

ادامه نوشته

سیمای خلافت در کلام پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله

پيامبر اكرم ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ هيچ تصريحي به امامت دوازده امام شيعه (اثني عشري) نكرده و تعداد مذكور به طور اتفاقي توسط شيعيان تنظيم شده است، و نكته مهم اين كه خود علماي شيعه اختلاف جدي در تعداد ائمه ـ عليهم السلام ـ دارند.

اين ادعا كه پيامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) هيچ تصريحي به امامت دوازده امام شيعه نكرده و اين تعداد به طور اتفاقي تنظيم شده، ادعايي نادرست و بدون دليل است و با اندكي مطالعه و دقت در متون فريقين فساد اين قول روشن مي شود، چرا كه پيامبر گرامي اسلام (صلی الله علیه و آله) در طول دوران رسالت خود بارها و بارها به مساله رهبري و امامت، امت اسلامي تصريح نموده و وظيفه مسلمانان بعد از وفات خود را مشخص كرده. البته اين احاديث از نظر اجمال و تفصيل با هم تفاوت هايي دارند كه ما به سه دسته از آنها اشاره مي كنيم.

ادامه نوشته

سیمای خلافت ابوبکر، عمر و عثمان در نهج البلاغه !!

سؤال: چه علل و عواملي باعث شده بود حضرت امير مؤمنان ـ عليه السلام ـ پس از غدير بيست و پنج سال سکوت اختيار کردند و قيام بر عليه خلافت و حکومت خلفاء ثلاثه نکردند؟

کتب تاريخ و سيره مملو از بيان و شرح و تفصيل علل و عوامل حوادث و وقايع دوران حيات پر بار امير المؤمنين علي ـ عليه السلام ـ بعد از رحلت پيامبر اکرم ـ صلي الله عليه و آله وسلم ـ تا زمان شهادت مظلومانه آن امام همام مي باشند و علماء بزرگوارما و ديگر انديشمندان منصف از مذاهب مختلفه در تحليل عملکردهاي اميرالمؤمنين ـ عليه السلام ـ در دوران خلفاء ثلاثه کتاب ها نوشته اند و ما در اين مقاله ، با بيان مقدمه اي کوتاه و فشرده به سراغ کتاب شريف نهج البلاغه مي رويم و از منظر کتابي که اخ القرآن ناميده شده و از زبان کسي که خود بي ترديد قرآن گويا است تحليل وقايع آن روزگار پر آشوب را نگاه کرده و به نظاره می نشينيم:

ادامه نوشته

خلافت ابوبکر در قرآن!!

سؤال: در برخي از آيات قرآن به اين نكته اشاره شده كه ابوبكر صديق سزاوارترين و شايسته‌ترين فرد اين امت براي خلافت و جانشيني رسول‌خدا صلي الله عليه وسلم است[1].

پاسخ :

يکي از آياتي که برخي از علماء اهل سنت ادعا مي‌کنندكه درباره خلافت ابوبکر نازل شده اين آيه است: «... فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ...» اما اينکه اين قوم چه کساني هستند در ميان خود علماء اهل سنت اختلاف وجود دارد .

ادامه نوشته

خلافت ابوبکر در قرآن!!

سؤال: در برخي از آيات قرآن به اين نكته اشاره شده كه ابوبكر سزاوارترين و شايسته‌ترين فرد اين امت براي خلافت و جانشيني رسول‌خدا -صلي الله عليه و آله- است[1].

پاسخ اجمالی:

آیه استخلاف هیچ گونه دلالتی بر خلافت خلفای راشدین ندارد؛زیرا مرجع ضمیر جمع در«لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ» با مرجع ضمایر جمع در جمله های بعدی یکسان است و این ضمایر به خلفا اختصاص ندارد، بلکه عموم مؤمنان صالح را شامل می شود. علاوه بر اینکه دلیلی بر این مطلب وجود ندارد که وعده الهی به مؤمنان صالح، پس از رحلت پیامبر-صلی الله علیه و آله- تحقق یافته  و در زمان آن حضرت واقع نشده است. از سوی دیگر اگر آیه بر خلافت ابوبکر دلالت کند، خلافت وی مستند به خداوند گشته و این با معتقدات اهل سنت سازگار نیست. علاوه بر اینکه وعده الهی در آیه تاکنون به صورت کامل واقع نشده است، و خوف و ترس به امنیت تبدیل نگشته و شرک کاملا منتفی نشده است، و با توجه به حقانیت وعده های خداوند قطعا روزی این وعده به صورت کامل و در سراسر جهان تحقق خواهد یافت. و آن روزی است که مهدی موعود –عجل الله تعالی فرجه- قیام کند و پرچم عدالت گستر اسلام را بر بام جهان به اهتزاز درآورد.

ادامه نوشته

خلافت ابوبکر در قرآن!!

سؤال: در برخي از آيات قرآن به اين نكته اشاره شده كه ابوبكر سزاوارترين و شايسته‌ترين فرد اين امت براي خلافت و جانشيني رسول‌خدا صلي الله عليه وسلم است[1].

پاسخ اجمالي:

سبقت در ايمان و هجرت يكي از صفات برجسته يك مسلمان در بعد فضيلت است؛ ولي علت تامه نمي باشد؛ چون سبقت در ايمان و هجرت بدون پايبندي كامل به دستورات اسلام، دوري از كارهاي خلاف و ناپسند، اطاعت تمام وكمال از پيامبر اكرم(صلی الله علیه و آله)و دستورات آن حضرت، مصداق آيه«السابقون» نخواهدبود؛ بنا براين، ابوبكر نه تنها معصوم نبود تا از خطا و اشتباه مصون باشد؛ بلكه منابع تاريخي و روايي حكايت از رفتار ناپسند او داشته و خود از آن نگراني داشته و اظهار ندامت كرده است. لذا ابو بكر مصداق اين آيه نمي باشد.

ادامه نوشته

خلافت ابو بکر در قرآن!!

سؤال: در برخي از آيات قرآن به اين نكته اشاره شده كه ابوبكر سزاوارترين و شايسته‌ترين فرد اين امت براي خلافت و جانشيني رسول‌خدا -صلي الله عليه وآله - است[1].

پاسخ اجمالی:

هیچ یک از فقرات آیه شریفه دلالتی بر فضیلت ابوبکر ندارد.  عبارت «ثانی اثنین» و نیز«إذ هما فی الغار»، بیان‌کننده چیزی جز گزارش عددی و اجتماع مکانی ابوبکر با پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) نیست و این هم بر فضیلت و منقبتی دلالت ندارد. و صرف مصاحبت با نيكان نیز دليل فضيلت و برترى نمي باشد، چه بسا بدان كه با نيكان مصاحبت داشته و چه بسيار كفّار كه با مسلمين مصاحب بوده و هستند. علاوه بر اینکه شواهدی وجود دارد پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) او را با خود همراه نکرده بلکه او بر خلاف میل باطنی پیامبر اکرم از وسط راه با او همراه شده است. و بر فرض اینکه آیه دلالتی بر فضیلت ابوبکر داشته باشد، هیچگاه دلالت بر افضلیت ندارد.

ادامه نوشته